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Los Evangelios -y todo el Nuevo Testamento- dan
testimonio de Jesucristo como Hijo de Dios. Es ésta una verdad central de la fe
cristiana. Al confesar a Cristo como Hijo “de la misma naturaleza” que el
Padre, la Iglesia continúa fielmente este testimonio evangélico. Jesucristo es
el Hijo de Dios en el sentido estricto y preciso de esta palabra. Ha sido, por
consiguiente, “engendrado” en Dios, y no “creado” por Dios y “aceptado” luego
como Hijo, es decir, “adoptado”. Este testimonio del Evangelio (y de todo el
Nuevo Testamento), en el que se funda la fe de todos los cristianos, tiene su
fuente definitiva en Dios-Padre, que da testimonio de Cristo como Hijo suyo.
Este testimonio único y fundamental, que surge del
misterio eterno de la vida trinitaria, encuentra expresión particular en los
Evangelios sinópticos, primero en la narración del Bautismo de Jesús en el
Jordán y luego en el relato de la Transfiguración de Jesús en el monte Tabor.
Estos dos acontecimientos merecen una atenta consideración.
En el Evangelio según Marcos leemos: “En aquellos días
vino Jesús desde Nazaret, de Galilea y fue bautizado por Juan en el Jordán. En
el instante en que salía del agua vio los cielos abiertos y el Espíritu, como
paloma, que descendía sobre Él, y una voz se hizo (oir) de los cielos: 'Tú eres
mi Hijo, el Amado, en quien tengo mis complacencias'“ (Mc 1, 9-11).
Según el texto de Mateo, la voz que viene del Cielo dirige
sus palabras no a Jesús directamente, sino a aquellos que se hallaban presentes
durante su Bautismo en el Jordán: “Este es mi Hijo amado” (Mt 3, 17). En el
texto de Lucas (cf. Lc 3, 22), el tenor de las palabras es idéntico al de
Marcos.
El testimonio contenido en la voz que procede “del Cielo”
(de lo alto), tiene lugar precisamente al comienzo de la misión mesiánica de
Jesús de Nazaret. Se repetirá en el momento que precede a la Pasión y al
acontecimiento pascual que concluye toda su misión: el momento de la
Transfiguración. A pesar de la semejanza entre las dos teofanías, hay una clara
diferencia entre ellas, que nace sobre todo del contexto de los relatos:
-Durante el Bautismo en el Jordán, Jesús es proclamado
Hijo de Dios ante todo el pueblo.
-La teofanía de la Transfiguración se refiere sólo a
algunas personas escogidas: ni siquiera se introduce a todos los Apóstoles en
cuanto grupo, sino sólo a tres de ellos: Pedro, Santiago y Juan. “Pasados seis
días Jesús tomó a Pedro, a Santiago y a Juan, y los condujo solos a un monte
alto y apartado y se transfiguró ante ellos...”.
Esta transfiguración va acompañada de la “aparición de
Elías con Moisés hablando con Jesús”. Y cuando, superado el “susto” ante tal
acontecimiento, los tres Apóstoles expresan el deseo de prolongarlo y fijarlo
(“bueno es estarnos aquí”), “se formó una nube... y se dejó oir desde la nube
una voz: Este es mi Hijo amado, escuchadle” (cf. Mc 9, 2-7). Así en el texto de
Marcos. Lo mismo se cuenta en Mateo: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo mi
complacencia; escuchadle” (Mt 17, 5). En Lucas, por su parte, se dice: “Este es
mi Hijo elegido, escuchadle” (Lc 9, 35).
La voz que escuchan los tres Apóstoles durante la
Transfiguración en el monte Tabor, confirma la convicción expresada por Simón
Pedro en las cercanías de Cesarea (según Mt 16, 16). Confirma en cierto modo
“desde el exterior” lo que el Padre había ya “revelado desde el interior”. Y el
Padre, al confirmar ahora la revelación interior sobre la filiación divina de
Cristo -“Este es mi Hijo amado: escuchadle”-, parece como si quisiera preparar
a quienes ya han creído en Él para los acontecimientos de la Pascua que se
acerca: para su muerte humillante en la cruz. Es significativo que “mientras
bajaban del monte” Jesús les ordenará: “No deis a conocer a nadie esta visión
hasta que el Hijo del Hombre resucite de entre los muertos” (Mt 17, 9, como
también Mc 9, 9, y además, en cierta medida, Lc 9, 21). La teofanía en el monte
de la Transfiguración del Señor se halla así relacionada con el conjunto del
misterio pascual de Cristo.
El Hijo del Hombre que se acerca a su “hora” pascual, es
Aquel de quien la voz de lo alto proclamaba en el bautismo y en la
transfiguración: “Mi Hijo... amado... en quien tengo mis complacencias... el
elegido”. En esta voz se contenía el testimonio del Padre sobre el Hijo. El
autor de la segunda Carta de Pedro, recogiendo el testimonio ocular del Jefe de
los Apóstoles, escribe pasa consolar a los cristianos en un momento de dura
persecución: “(Jesucristo)... al recibir de Dios Padre honor y gloria, de la
majestuosa gloria le sobrevino una voz (que hablaba) en estos términos: 'Este
es mi Hijo, el Amado, en quien tengo mis complacencias'. Y esta voz bajada del
Cielo la oímos los que con Él estábamos en el monte santo” (2 Pe 1, 16-18).
San Juan Pablo II
Audiencia General
27 de mayo de 1987
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